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。比起她们，我当然算是“小朋友”了。
（一）慧莹法师
慧莹法师对导师至敬至孝，民国四十年代，导师借壹同寺场地，最初创办女众学院（壹同女子佛学院），那时法师还是在家居士，就自港来台任职监学。...片段心得，陆续发表于朱斐居士所编的《菩提树月刊》。没想到就这样，竟也引起了一些教界法师居士的注意。
有一次，读完导师《青年的佛教》一书，内心深有所感，写了一篇文章，盛赞他老人家是“永远的青年”。...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html
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来说，虽然它是一个僧伽佛教为主的国家，可是现在在台湾非常流行的内观禅，主事者葛因卡就是居士，他的老师乌巴金也是居士。所以，我觉得居士佛教的出现是很正常的。
问：在家居士能不能证得最高的果位？
...。
问：台湾佛教的兴盛原因何在？
答：这与大量知识分子学佛乃至出家有密切关系。印公长老、南亭长老与周宣德居士等以提供奖学金与扶持大专佛学社的方式，让佛法进入大学校园中，这种扎根的工夫影响...
杨惠南
|五明研究|
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佛经所载，布施有二种，一曰财施，一曰法施，出家佛徒，以法施为主，故应多致力于弘扬佛法，而以余力提倡他种事业，若在家佛徒则财施，法施并重，故在家居士，多努力作种种事业”。因此而言，“慈善工作，虽佛教了生脱...月报》第一期（1913年4月），《演说》第5-6页。）正是从这一大乘利他精神出发，圆瑛后来相继领导成立了宁波佛教孤儿院、泉州开元慈儿院等颇有影响的佛教慈善机构。
在清末民初僧伽界和居士界有重要...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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太息”（即“涅槃”的别译）。涅槃本是超越生死的不生不死的境界，但是发愿文中充满了悲观的情调，这是与当时的社会环境分不开的。
刘遗民等人都是隐居山林的在家居士，他们和慧远都有很深的交谊，常有往来。在...
慧远为了说明问题，把在家信佛和出家信佛的人，区别对待。他说：在家奉法，则是顺化之民，情未变俗，迹同方内。故有天属之爱，奉主之礼。礼敬有本，遂因之而成教，本其所因，则功由在昔。..故不可受其德而...
不详
|五明研究|
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佛陀不仅为出家行者制定了沙弥戒、比丘戒，还为在家居士制定了五戒、八戒。不少人把戒律看做束缚，甚至看做对人性的禁锢。事实上，佛陀制戒的真正目的绝非束缚，而是帮助我们建立和解脱相应的生活规范，帮助我们究竟...
济群法师
|五明研究|
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、“行善”的多重含义。摄律仪戒重在“止持”，乃舍断一切诸恶，含摄诸律仪之止恶门。为七众：所受之戒，根据在家居士与山家僧尼的差别而分别有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒条，大小乘佛教都注重此摄律仪戒。...利益众生、饶益有情、防非』；卜恶之佛教徒的行为准则，包括在家男女居士奉持之三皈、五戒、十善、八斋，以及出家的比丘戒、比丘尼戒和大乘独有的菩萨戒等等，皆称为戒。从人乘佛教的角度来说，专志于成佛之道而研习...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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另外，支谦所译的《维摩诘经》二卷，通过塑造在家居士维摩诘的形象，宣扬了有无双遣的中道“不二法门”，把佛教的出世移到了世俗世界，宣扬唯心净土说，从而为大乘佛教在中土以儒家修齐治平为人生理想的文化氛围中比较...思想家李贽、焦蛇等都是著名的佛教居士，他们不仅信佛研佛，而且都留下了佛学方面的专著。到清代时，佛教界的佛学研究十分萧条，在家居士的研佛弘佛成为这个时期佛教的主要支柱。例如大思想家王夫之的学术兴趣就十分...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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我毕竟是一个出家人，因此，传讲方法可能跟其他人有点不同。通过这样的传讲，我一方面想让孩子做个好人，同时，也想直接或间接让佛教的甚深道理对他们心里起一些作用。
所以，《弟子规》光盘出来以后，在家居士一定要学，学了之后，也要让孩子受这样的教育，否则，一旦他们长大了，有些观念就很难扭转过来。包括学院有些居士，你们的孩子已经成人，现在看他要往上看，没办法给他下命令了。曾经他在你手上一天天长大；慢慢地...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html